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浅谈阿德勒学派
作者: 刘春锦 / 13139次浏览 时候: 2010年7月29日
来历: 嘉巨匠庭教诲所 标签: 阿德勒 学派
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浅谈阿德勒学派
刘春锦
嘉巨匠庭教诲所

一、平生事略

阿德勒1870年生于维也纳,其父为犹太贩子,六个兄弟中他排行第二。从小因患脊柱症(rachitis) 而身材孱羸、步履愚笨,喉部也常因哭叫而感梗塞。三岁时,睡在身边的弟弟归天,又他年少有两次被车撞的经历,使他非常害怕灭亡。五岁时,因得了肺炎,康复后决议当大夫。肄业时成就平淡,数学成就极差,然因父亲不时地撑持、鼓动勉励,他终成班上数学最好的先生。1895年进入维也那大学取得医学博士学位,初为一眼科医师,他出格注重身材器官的自大,觉得它是差遣小我采用步履的真正能源。
1902年因读了佛氏「梦的分解」而深受打动,遂到场佛氏所掌管的钻研会,曾在精力阐发学会居首要地位。厥后因「恋母情结」学说上的定见与佛氏抵触,便于1911年分开佛氏。今后组自在精力阐发学家联谊会,开使走向个别心思学之路。
1912年阿德勒颁发论文「神经质性情」,推出自身的学说和首要观点,奠基个别心思学派的根本。第一次天下大战时代,Adler担负奥国戎行军医,战后对儿童教诲发生乐趣。1919年他成立「黉舍心思卫生中间」,是维也那黉舍轨制中第一所教诲诊疗中间,处置题目儿童及其家人、黉舍教员的咨商使命,它相称于此刻的咨商中间,由医师和教员配合到场。1924年在维也那召开第一届个别心思学大会,自此今后几近每年一次。1926年将个别心思学先容到美国。1927年出书「个别心思学的现实与现实」(其品德学说概观的代表)及「领会人道」。1931年在维也那开办第一个个别心思学尝试黉舍。1935年假寓美国,并停业为精力科医师。1937年受聘赴欧洲讲学,因为过分劳顿,心脏病突发逝于苏格兰阿伯丁市的街道上。

阿 德 勒 的 生 平 概 况 表(1870~1937)
1870年 诞生于维也纳,排行第二。怙恃皆为犹太人。
1875年 得了严峻肺癌,康复后决议当大夫。
1895年 进入维也纳大学取得医学博士,为一眼科大夫。
1902年 到场弗罗伊德所掌管的钻研会。
1911年 因与弗罗伊德理念不合而分开佛氏。今后走向个别心思学之路。
1912年 颁发论文「神经质性情」,奠基个别心思学派的根本。
1919年 成立「黉舍心思卫生中间」。
1924年 在维也纳召开第一届个别心思学大会。
1926年 将个别心思学先容到美国。
1927年 出书「个别心思学的现实与实务」及「领会人道」。
1931年 在维也纳开办第一个个别心思学尝试黉舍。
1935年 假寓美国,并停业为精力科医师。
1937年 心脏病突发,逝于苏格兰阿伯丁市的街道上。

二、现实观点

(一)个别心思学根基假定
1 品德的不合性与统一性: 糊口形状统领统统表现情势,全体统治局部。所谓的统一性,指统统表现情势都受着一个准绳的统领。
2. 个别对自身自身和情况的看法决议他的步履:每一个个别的步履朝向处置糊口中不时变化的题目。
3. 单一能源: 个别在题方针处置中寻求胜利,这类寻求安稳在糊口中的每布局,但对胜利的鉴定视其看法而定。个别心思学评价这些个别胜利的规范是以晋升人类的福祉与生长而定,因为个别心思学发明小我所面临的那些题目只能以充实的社会乐趣能力处置。
4. 每一个别都是唯一无二的: 个个观点以糊口体例闪现出来。
5. 社会乐趣就向人统统的内涵潜能,它的生长跟小我自我不合的糊口体例具有不合性。
6. 糊口体例起于孩童时独有的缔造性气力,也便是从他所知觉到的天下和知觉到所谓的胜利。
(二)人道观
夸大人的全体观,觉得人是不可朋分的一个全体,人也只要就全体来看能力加以领会。人们的步履有其方针,觉得咱们的将来远比曩昔首要。咱们是自身糊口的配角与缔造者,并以怪异的糊口体例来抒发咱们的方针。咱们缔造自身,而不只遭到年少经历的塑造。Freud觉得人的天性为恶,Adler从糊口有用的作为规范来界定,人偏向社会乐趣即为善。
(三)糊口意思
阿德勒觉得,糊口的意思在于进献、对别人发生乐趣和协作协作,若是他不能体认人类的首要性是依他们对别人糊口所作的进献而定,那末他就很轻易孕育犯毛病的意思。以下是三种轻易令人赋予毛病意思的景象:
1. 器官缺点的儿童:
大大都器官或内排泄腺出缺点的儿童,常因为别人没法领会他们的坚苦,使他们变得只对自身有乐趣,而成为失利者,可是有些人却可以或许或许奋力降服身材及内涵情况的限定,而对咱们的文明有精采进献,以是,光看精力是没法判定其心灵生长将会变好或变坏。
2. 被娇纵的儿童:
他们多会等候别人把他的愿望当法令,他不用尽力就会成为天之宠儿,以是当他进入一个世人不是以他为中间的情境,且别人也不是以关怀他的感触感染为方针时,他就会感受天下优待了他;当他们长大后,若是别人不再对他们谄谀或顺从制服,他们常常感受社会对他们布满敌意,而想要施与抨击,此时若是施与惩罚,只会加倍强他们「别人都否决我」的决议信心。
3. 被轻忽的儿童:
他们从不知爱与相信感为什么物,只因社会曾对他冷酷,他就误觉得它永久是冷酷的,以是他岂但思疑别人,也不能相信自身,当他面临糊口题目时,他总会高估此中的坚苦,而低估自身敷衍坚苦的能力及旁人的好心与赞助,他们大城市成为失利者,此中大大都身世为孤儿或私生子。
(四)自大感优胜感
阿德勒说:「人平生上去就要面临二个巨无霸,也便是他的怙恃亲。是以怙恃求全谴责孩子时,他们让孩子看到自身的一无可取。」人在起头糊口时即具有自大感,自大感是每一个个别都有的。这类自大感激发个别发生寻求弥补气力,这类气力便成为个别寻求优胜的根基能源。一个安康、一般的人,当他的尽力在某方面遭到阻止时,他就可以或许在另外一方面找到新道路,争夺优胜感。
自大感来历:
1. 器官卑劣: 器官卑劣轻易组成自大感,是以后天缺憾的人因为受情况压力的影响轻易发生自大感,若是萎靡不振就变成自大情结。
2. 宠嬖: 宠坏的儿童,因为宠嬖使他信赖自身每次须要都可以或许取得知足,统统以自身为中间,长大后变得无擅自利缺少社会乐趣轻易发生自大感。
3. 轻忽: 在社会生长进程中,“轻忽”会使儿童感应自身毫无代价,激发他们愤慨并使他们用思疑的目光对待每小我,今后轻易发生自大情结。
(五)糊口气概
糊口气概的差别首要受家庭情况和家庭氛围所影向。家庭情况指影向每家庭成员的社会现实,包含诞生挨次,单亲、双亲家庭。
家庭氛围指家庭成员之间的感情干系的性子。如寻求优胜时的自动或主动,扶植性或粉碎性等。统统的人都有各类差别的糊口气概,寻求超出的方针,有的人是生长他们的潜力,有的人是生长他们的艺术能力,或勾当能力。咱们所做的每件事根基上城市遭到咱们怪异的糊口气概所影响。阿德勒觉得糊口气概是从晚年在家庭中的互动之进修而构成。是以,若是怙恃能进修赏识音乐,有浏览习气,较可培育出喜好音乐及浏览的小孩;而有杰出怙恃相同形式的调和家庭,较易培育出感情不变,善与人相同的孩子。
(六) 社会乐趣
1.意思:
个别觉知到自身是人类社会的一分子,和个别在处置社会事务时的立场,包含:为人类寻求更夸姣的将来。跟着社会乐趣的培育,自大与疏离感会垂垂消逝。人们由配合到场勾当与相互尊敬而抒发出社会乐趣,此时他们是往性命的光亮面生长,而未具社会乐趣的人会变得懊丧,糊口在暗中面。
Mosak觉得人必须完成五项糊口使命
(1). 友情:与别人成立干系
(2). 使命:对社会做出进献
(3). 恋情与家人:保持密切
(4). 自我采取:与自身安稳相处
(5). 代价观、性命方针、宇宙观:生长精力层面
2. 社会乐趣的生长
各特性命阶段中的首要别人,影响一小我社会顺应能力的生长。初期生长具影响力的人依序是母亲、父亲、同胞伯仲与教员。母亲是孩子最后人际打仗与协作的工具,社会乐趣亦由此起头,其所进修而得的能力会扩大抵家庭之外的交际圈,母亲也可以或许会是孩子生长社会乐趣的绊脚石。父亲也与小孩成立协作干系,并强化母子间开端成立的干系,及补足没法由母亲处取得的局部。兄弟姊妹能激发小我的协作立场并将其扩大至与其余小孩的协作上。孩子若没法与家人成立杰出的协作干系,教员无机遇批改此关头的特质,初期因不良家庭教化而发生的不顺应步履,可藉由黉舍教诲而更正。前期生长中具影响力的人依序为朋友、朋友、使命火伴、心灵集体与医治师。会鼓动勉励与撑持别人的朋友供给小我寻求乐趣与到场互利勾当的机遇,对某些人而言,朋友供给或替换了一个像家庭般的人际收集。朋友,不管男女任何一方,两人世的密切干系能丰硕一小我的社会感情。使命火伴:如与协作度高、富缔造力预会鼓动勉励别人的共事一路做成心思的使命,能让人体认到小我对集体的进献是宝贵的。至于心灵集体则能供给小我对集体的归属感,感情的发抒与感情的纾解均有来由。心思医治师供给一个宁静与完整撑持的情境,成立对人的相信,并激发尊敬和协作的生长念头。这些经历亦能扩大至与其余人的相处形式中。
3. 社会乐趣的缺少的影响:不顺应
不顺应者碰到的波折或心思失衡时,都闪现出社会乐趣的缺少。改变的标的方针:发生社会乐趣。此范例的人,必须试着不去追随小我的优胜感,及高不可攀的方针,或是抛却唯一小我意思与代价的事物,能力防止不顺应题方针发生。
(七) 诞生序
在统一个家庭长大的孩子,固然一样受「家庭星座」(family constellation)的影响,但每小我的心思状况却因诞生别而有差别。
1.宗子(女):遭到大批的关切与溺爱,直到第二个孩子诞生,他们凡是喜好挑衅势力,并过份夸大法则和规律的首要性,但也可以或许生长出喜好赞助人、掩护人的性情,或具有长于构造的能力。
2.次子(女): 一诞生便须与另外一个孩子分享怙恃的关切,以是他比宗子易于与人协作。次子老是不甘屈居人后,他尽力斗争想超出别人,仿佛不时辰刻在到场比赛,他凡是都比宗子有能力,且更胜利。
3.中间排行: 被榨取者或调和者
4.老么:怪异者或失利者。
5.独子(女): 小大人,权利愿望寻求者。

三、医治进程

(一)医治方针
阿德勒觉得顺应不良的人,首要是社会乐趣缺少者,Mosak条列出医治中的教诲进程的方针:
1. 培育社会乐趣
2. 辅佐降服波折感、自大感
3. 点窜毛病念头与对性命的假定
4. 改良糊口体例
5. 辅佐当事人感触感染自身与别人是同等的
6. 辅佐当事人成为社会上有进献的人
(二) 医治者的功效与脚色
医治者要摸索当事人在思虑与代价观的毛病地点,如不相信感、无私、不切现实的野心及缺少决议信心。医治者的功效首要在评价当事人的功效,可利用问卷来汇集当事人得家庭材料,或操纵初期回想,让当事人从头经历童年发生的事务以反应出今朝的决议信心、立场。
(三)当事人在心思医治的经历
当事人要摸索「私家逻辑」,当事人的题目在于它的私家逻辑跟社会请求不相符合,医治焦点在赞助当事人进修批改毛病的假定与论断。
例子:中年郁闷症患者之根基毛病
© 他坚信不人会真正关怀他。
© 他会抢在别人谢绝他之前,就先谢绝别人。
© 他会峻厉的求全自身,巴望完善。
当事人的逻辑布局:
© 我原来便是不心爱。
© 这个天下处处都是会谢绝别人的人。
© 是以,我必须不予人交往,才不会遭到危险。
(四)医治者与当事人世的干系
阿德勒学派的咨商以当事人与咨商员二者间的协作和谈为根本。咨商进程阿德勒最关怀可否与当事人生长出相互相信与尊敬的干系,为了到达此方针,他们之间须成立一种同等的干系。

四、医治手艺与法式

(一) 成立恰当医治干系
缔造协作性医治干系,赞助当事人发觉自身的资本与长处地点。
利用手艺:投入、聆听、确认、廓清方针。
(二) 摸索个案心思能源
方针:使个案领会自身的糊口体例,此糊口体例中各项功效的影响。
利用手艺:
1. 糊口评鉴:家庭星座、儿童期汗青、摸索个案年少回想、参考社会情境因夙来领会个案、梦、优先偏好的挑选
鼓动勉励:每一个阶段都用到鼓动勉励的手艺,经过鼓动勉励令人体察其长处、内涵资本,和自我决议与扶引权利。也鼓动勉励个案查抄小我毛病知觉。
(三) 鼓动勉励自察与自我领会方针在于辅佐个案发觉毛病方针与自我挫败步履,使埋没着的方针与方针闪现出来。
利用手艺:面质、诠释、同理心。
(四) 辅佐当事人从头定向
方针:辅佐个案作新的决议并批改方针-处置题目
阿德勒鼓动勉励案主将洞察付诸步履,成为他们所想要成为的那种人,此即所谓从头导向,此学派的方针是发生扶植性的步履,以使当事人更有用能。

五、操纵范畴

阿德勒的咨商形式乃属短时间咨商,是生长形式而非医疗形式,故可操纵在差别条理的人、差别型态的咨商情境。很多咨商形式及医治,如:儿童教诲、亲子咨商、家属医治、婚姻医治、集体咨商、儿童青少年个别咨商、文明抵触、改正与复健咨商、药物滥用提防打算及社会题目等,举凡教诲、亲子干系、婚姻及社会题目都有阿德勒的影子。接上去,就此中的家属医治作较深切的先容。
(一)家属医治
1.方针:不在改变小我,而在教诲家人若何配合糊口。安慰其社会乐趣并学会相互鼓动勉励,对家庭有一份归属感与义务感。
2.首务:察看家庭能源。家庭能源包含家庭布局与家庭功效。家庭布局指家人个自所占地位及家人若何被放在一路。家庭功效指家人世的互动及表现。
3.察看家庭能源的重点:
(1)家人的间隔与密切度
( 2)家中成员的气力、权利分派
( 3)在家中差别的地位对相互的等候
(4)相同型态为什么
(5)家人对工作「客观」的诠释

六、评价

(一)正面评价
1.觉得人是生成的社会植物,人的步履乃受社会驱力所鞭策,而社会乐趣乃品德构成之因素,使心思学者注重到社会变素的首要性,并滋长了社会意思学的生长。
2. 最早提出「缔造性自我」的看法。
3. 夸大品德的怪异性统整性:一小我所做的一举一动代表着他自身独有的糊口格局。
4. 觉得认识是品德的中间:人是一个自我认识的个别,他能充实领会自我完成的意思,从而打算并指引小我的步履。
5.「黉舍心思卫生中间」的最早设立者之一。
6. 阿德勒改变了佛氏品德生长的重点,而将重点放在社会的须要与社会文明的影响力。
7. 成立了人本主义的人道现实:人可以或许或许主宰自身的运气,不用受运气安排。
(二)负面评价
1.阿德勒夸大的弥补感化,多正视心思构造方面,而轻忽社会文明各方面的影响。
2.并非统统出缺点的人都能取得主动的弥补。其弥补感化只合适用在缺点者自身有充足的自傲,并有内涵撑持的气力,能力发心抱负的「优胜感」。
3. 阿德勒的弥补感化乃为抵挡自大感而来,诠释过分悲观,疏忽了人另有主动的安排欲(Maslow)。

七、结语

阿德勒是闻名的新精力阐发学派学者,因对佛氏的泛性论不能茍同而创建了「个别心思学」,觉得人类的步履都是出于自大感及对自大感的降服与超出。在人道观方面,觉得人是自身糊口型态的缔造者、决议者,正视品德的全体观,「自大感」是统统人都具有的一种一般感触感染,自大感激发个别发生寻求弥补气力,这类气力便成为个别寻求优胜的根基能源。糊口体例是从晚年在家庭中的互动之进修而构成,每小我都有自身的私家逻辑,朝向自身的糊口方针。社会乐趣是阿德勒最正视的观点之一,社会乐趣越高,自大感越低,社会乐趣的缺少会形成小我的不顺应。 受「家庭星座」的影响,但每小我的心思状况却因诞生别而有差别。阿德勒的咨商形式乃属短时间咨商,是生长形式,可操纵在差别条理的人、差别型态的咨商情境,对厥后的咨商学派影响进献很大。

八、参考文献

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林注释(1991)。自大儿童的步履察看与教诲。教诲与咨商,68,4-10。
洪淑雅(2001)。与儿童成立干系的艺术- 阿德勒取向游戏医治。咨商与教诲,184,6-10。
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严久惠(1998):阿德勒取向游戏咨商集体对国小社会顺应坚苦儿童教诲结果之研讨。国立高大军范大学教诲研讨所硕士论文。
Adler, A. (1996) 。自大与超出(What life should mean to you)(黄光国译)。台北市:志文出书社。
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Bernhard Handauer(1998). The Freud-Adler Controversy. Rockert: Oneworld Publication.
Adler, A. (1958). What life should mean to you. New York: Putnam Capricorn. (Original work published 1931)
http://www.durbinhypnosis.com/adler.htm#CHAPTER%202
http://www.socialwork.com.hk/psychtheory/therapy/alder/adler-1.htm

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